Forwarded from مدونة سليمان بن محمد النجران
مواعظ الوحي:
لا موعظة إلا في القرآن العظيم والسنة النبوية: فمواعظ الوحي شاملة متزنة هادئة كاملة واضحة رقيقة قريبة؛ فمن أكثر من تأمل وتدبر مواعظ الوحي: رق قلبه، واستكانت نفسه، وارتاح باله، واجتمع شمله، وشفي صدره، وطابت حياته، وحلت عليه الهداية، وتتابعت عليه الرحمات:
"يَا أَيُّهَا النَّاسُ قَدْ جَاءَتْكُم مَّوْعِظَةٌ مِّن رَّبِّكُمْ وَشِفَاءٌ لِّمَا فِي الصُّدُورِ وَهُدًى وَرَحْمَةٌ لِّلْمُؤْمِنِينَ".
لا موعظة إلا في القرآن العظيم والسنة النبوية: فمواعظ الوحي شاملة متزنة هادئة كاملة واضحة رقيقة قريبة؛ فمن أكثر من تأمل وتدبر مواعظ الوحي: رق قلبه، واستكانت نفسه، وارتاح باله، واجتمع شمله، وشفي صدره، وطابت حياته، وحلت عليه الهداية، وتتابعت عليه الرحمات:
"يَا أَيُّهَا النَّاسُ قَدْ جَاءَتْكُم مَّوْعِظَةٌ مِّن رَّبِّكُمْ وَشِفَاءٌ لِّمَا فِي الصُّدُورِ وَهُدًى وَرَحْمَةٌ لِّلْمُؤْمِنِينَ".
Forwarded from قناة أ. د. مرضي بن مشوح العنزي
(وَجَآءَ رَجُلٌ مِّنْ أَقْصَا ٱلْمَدِينَةِ يَسْعَىٰ قَالَ يَٰمُوسَىٰٓ إِنَّ ٱلْمَلَأَ يَأْتَمِرُونَ بِكَ لِيَقْتُلُوكَ فَٱخْرُجْ إِنِّى لَكَ مِنَ ٱلنَّٰصِحِينَ)
كأني أنظر إليه يسعى، ومع بعد المسافة (من أقصا المدينة) فلم يخفف سعيه؛ يغتنم الثواني لينصح موسى بالخروج؛ فهو يحمل قلبًا كبيرًا جعله يسعى كل هذه المسافة؛ وليس له مصلحة إلا أن يكون من الناصحين؛ والقرآن لم يذكر اسمه وإنما خلّد فعله؛ ليبين أن الناس بأفعالها؛ وأن الأفعال هي التي تبقى؛ وأن المهم الإخلاص لله؛ ويكفيه شرفًا أن القرآن وصفه بأنه (رجل)؛ قال قولته مخلصًا لله؛ فكانت كلمته هي المنحنى لتغيير حياة موسى وبداية المرحلة الجديدة له؛ فبعد كلمته خرج من المدينة وتزوج وأوحي إليه؛ فكل هذه في ميزان (الرجل) الذي جاء ( يسعى)..
https://www.tg-me.com/nitharAlaikhtiar
كأني أنظر إليه يسعى، ومع بعد المسافة (من أقصا المدينة) فلم يخفف سعيه؛ يغتنم الثواني لينصح موسى بالخروج؛ فهو يحمل قلبًا كبيرًا جعله يسعى كل هذه المسافة؛ وليس له مصلحة إلا أن يكون من الناصحين؛ والقرآن لم يذكر اسمه وإنما خلّد فعله؛ ليبين أن الناس بأفعالها؛ وأن الأفعال هي التي تبقى؛ وأن المهم الإخلاص لله؛ ويكفيه شرفًا أن القرآن وصفه بأنه (رجل)؛ قال قولته مخلصًا لله؛ فكانت كلمته هي المنحنى لتغيير حياة موسى وبداية المرحلة الجديدة له؛ فبعد كلمته خرج من المدينة وتزوج وأوحي إليه؛ فكل هذه في ميزان (الرجل) الذي جاء ( يسعى)..
https://www.tg-me.com/nitharAlaikhtiar
Forwarded from 📚قناة د.محسن المطيري
الاشتغال بأقوال السلف تفقها وتوجيها عمل كبار محققي التفسير مثل الطبري وابن عطية وابن تيمية وابن القيم وغيرهم، يقول ابن القيم في قوله تعالى: (وَالَّذِينَ يَقُولُونَ رَبَّنَا هَبْ لَنَا مِنْ أَزْوَاجِنَا وَذُرِّيَّاتِنَا قُرَّةَ أَعْيُنٍ وَاجْعَلْنَا لِلْمُتَّقِينَ إِمَامًا)
(وقال مجاهد: "اجعلنا مؤتَمِّينَ بالمتَّقين، مقتدين بهم".
وأَشكل هذا التفسير على من لم يعرف قدر فهم السلف وعمق علمهم…، وهذا من تمام فهم مجاهد فإنه لا يكون الرجل إمامًا للمتقين حتى يأتمَّ بالمتقين، فنبَّه مجاهد على هذا الوجه الذي ينالون به هذا المطلوب، وهو اقتداؤهم بالسلف المتقين من قبلهم فيجعلهم الله أئمة للمتقين من بعدهم، وهذا من أحسن الفهم في القرآن وألطفه، ليس من باب القلب في شيء.
فمن ائتمَّ بأهل السُّنة قبله ائتمَّ به من بعده ومن معه).
رسالة ابن القيم إلى أحد إخوانه.
(وقال مجاهد: "اجعلنا مؤتَمِّينَ بالمتَّقين، مقتدين بهم".
وأَشكل هذا التفسير على من لم يعرف قدر فهم السلف وعمق علمهم…، وهذا من تمام فهم مجاهد فإنه لا يكون الرجل إمامًا للمتقين حتى يأتمَّ بالمتقين، فنبَّه مجاهد على هذا الوجه الذي ينالون به هذا المطلوب، وهو اقتداؤهم بالسلف المتقين من قبلهم فيجعلهم الله أئمة للمتقين من بعدهم، وهذا من أحسن الفهم في القرآن وألطفه، ليس من باب القلب في شيء.
فمن ائتمَّ بأهل السُّنة قبله ائتمَّ به من بعده ومن معه).
رسالة ابن القيم إلى أحد إخوانه.
Forwarded from قناة مؤسسة الدرر السنية
📌 قول الله تعالى: {ولا تقربا هذه الشجرة فتكونا من الظالمين}
💡 فيه مبالغة في النهي، وتأكيد عليه؛ حيث علق النهي بالاقتراب منها مبالغة في تحريم الأكل، ووجوب الاجتناب عنه، مع أن المنهي عنه هو الأكل من ثمار الشجرة؛ لأن النهي عن مجرد الاقتراب أبلغ، وأكد هذا النهي بالتنبيه على أن القرب من الشيء يورث داعية وميلا يأخذ بمجامع القلب، وهو مقتضى الألفة، والألفة داعية للمحبة، فلا يرى قبيحا، ولا يسمع نهيا، فيلهيه عما هو مقتضى النقل والعقل؛ إذ جعل قربانهما إلى الشجرة سببا لأن يكونا من الظالمين، والسبب الداعي إلى الشر منهي عنه، كما أن السبب الموصل إلى الخير مأمور به.
📚 موسوعة التفسير – موقع الدرر السنية
https://www.dorar.net/tafseer/2/7
💡 فيه مبالغة في النهي، وتأكيد عليه؛ حيث علق النهي بالاقتراب منها مبالغة في تحريم الأكل، ووجوب الاجتناب عنه، مع أن المنهي عنه هو الأكل من ثمار الشجرة؛ لأن النهي عن مجرد الاقتراب أبلغ، وأكد هذا النهي بالتنبيه على أن القرب من الشيء يورث داعية وميلا يأخذ بمجامع القلب، وهو مقتضى الألفة، والألفة داعية للمحبة، فلا يرى قبيحا، ولا يسمع نهيا، فيلهيه عما هو مقتضى النقل والعقل؛ إذ جعل قربانهما إلى الشجرة سببا لأن يكونا من الظالمين، والسبب الداعي إلى الشر منهي عنه، كما أن السبب الموصل إلى الخير مأمور به.
📚 موسوعة التفسير – موقع الدرر السنية
https://www.dorar.net/tafseer/2/7
#تدبرات✨
﴿وَاللَّهُ يَقبِضُ وَيَبسُطُ﴾ [البقرة: ٢٤٥]
•┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈•
https://www.tg-me.com/۞ أهل القرآن ۞/com.Ahlalquraann
﴿وَاللَّهُ يَقبِضُ وَيَبسُطُ﴾ [البقرة: ٢٤٥]
•┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈•
https://www.tg-me.com/۞ أهل القرآن ۞/com.Ahlalquraann
Forwarded from عبدالله بن بلقاسم (عبدالله بلقاسم)
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
وَمِنَ ٱلۡجِبَالِ جُدَدُۢ بِیضࣱ وَحُمۡرࣱ مُّخۡتَلِفٌ أَلۡوَ ٰنُهَا وَغَرَابِیبُ سُودࣱ ٢٧
Forwarded from ▫️قناة | عبدالله الغامدي
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
#قصة 🍃
﴿وَفِي السَّماءِ رِزقُكُم وَما توعَدونَ﴾ [الذاريات: ٢٢]
•┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈•
https://www.tg-me.com/۞ أهل القرآن ۞/com.Ahlalquraann
﴿وَفِي السَّماءِ رِزقُكُم وَما توعَدونَ﴾ [الذاريات: ٢٢]
•┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈•
https://www.tg-me.com/۞ أهل القرآن ۞/com.Ahlalquraann
Forwarded from قناة ماجد بن محمد النفيعي (ماجد بن محمد النفيعي)
بصيرة لأصحاب الفخر والخيلاء، والتعصُّب المذموم بأنواعه، والعنصرية بأشكالها:
في (تفسير ابن أبي حاتم) بسنده عن علي بن أبي طالب -رضي الله عنه- يقول:
"إنَّ الرجلَ لَيُحِبُّ أن يكونَ شِسْعُ نَعْلِهِ أفضلَ من شِسْعِ صاحبهِ فيدخلُ في هذه الآية".
في (تفسير ابن أبي حاتم) بسنده عن علي بن أبي طالب -رضي الله عنه- يقول:
"إنَّ الرجلَ لَيُحِبُّ أن يكونَ شِسْعُ نَعْلِهِ أفضلَ من شِسْعِ صاحبهِ فيدخلُ في هذه الآية".
Forwarded from قناة د/ سلطان العميري
قوله تعالى: {سيقول السفهاء من الناس ما ولاهم عن قبلتهم التي كانوا عليها قل لله المشرق والمغرب يهدي من يشاء إلى صراط مستقيم} [البقرة: 142].
هذه الآية تدل على عدد من المعاني الإيمانية والتربوية، منها:
الأمر الأول: التعليل بملكوت الله وجبروته في وجوب الخضوع والتسليم لشرعه سبحانه، فإن الله تعالى بين في سياق الرد على من أنكر تحويل القبلة أو اعترض عليها بأن له ملك ما بين المشرق والمغرب، ومن له هذا الملك يجب الخضوع لأمره والتسليم لشرعه.
وهذا المعنى من أعظم المعاني التي يجب أن يربى عليها الناس، فمن أقوى ما يوجب عليهم الخضوع لشرع الله وتقديره إدراكهم عموم ملكوت الله وجبروته سبحانه، وأنهم لا يخرجون عن هذا الملك، فله أن يحكم في ملكه بما يشاء، ويقدر في خلقه ما يريد بحكمته وعلمه، فلا أحد يملك حق الاعتراض عليه سبحانه، ولا يمكنه التشكيك في تدبيره، بل يجب على الجميع التسليم والخضوع والانقياد.
الأمر الثاني: أن التوجه إلى البيت الحرام ليس كغيره من الجهات، بل هو داخل في الهداية الربانية والصراط المستقيم، وهذا يدل على أن الجهات ليست متساوية في قبلة الصلاة، بل مضى تقدير الله بأن بالتوجه إلى المسجد الحرام أفضل من غيره، ولهذا حكم الله تعالى على نسخ القبلة من بيت المقدس إلى المسجد الحرام بأنه هداية داخلة في الصراط المستقيم.
الأمر الثالث: ضرورة الجواب على الشبهات مهما كانت ضعيفة، فهذه الآية أصل في الجواب على الشبهات، فإن الله تعالى أجاب عن الشبهة التي أثارها اليهود والمشركون بعد تحويل القبلة، ولم يتركها بلا جواب، فيجب على العلماء والدعاة أن يراقبوا حال الأمة، فإذا وجدوا شبهة أضحت مؤثرة في الأمة، فإنه يجب عليهم المبادرة على الجواب عنها وكشف زيفها مهما كان ضعفها وبطلانها، فالعبرة بوجود التأثر بالشبهة، فإذا التأثير وجب الرد والإبطال لها مهما كانت ضعيفة أو باطلة في نفسها.
هذه الآية تدل على عدد من المعاني الإيمانية والتربوية، منها:
الأمر الأول: التعليل بملكوت الله وجبروته في وجوب الخضوع والتسليم لشرعه سبحانه، فإن الله تعالى بين في سياق الرد على من أنكر تحويل القبلة أو اعترض عليها بأن له ملك ما بين المشرق والمغرب، ومن له هذا الملك يجب الخضوع لأمره والتسليم لشرعه.
وهذا المعنى من أعظم المعاني التي يجب أن يربى عليها الناس، فمن أقوى ما يوجب عليهم الخضوع لشرع الله وتقديره إدراكهم عموم ملكوت الله وجبروته سبحانه، وأنهم لا يخرجون عن هذا الملك، فله أن يحكم في ملكه بما يشاء، ويقدر في خلقه ما يريد بحكمته وعلمه، فلا أحد يملك حق الاعتراض عليه سبحانه، ولا يمكنه التشكيك في تدبيره، بل يجب على الجميع التسليم والخضوع والانقياد.
الأمر الثاني: أن التوجه إلى البيت الحرام ليس كغيره من الجهات، بل هو داخل في الهداية الربانية والصراط المستقيم، وهذا يدل على أن الجهات ليست متساوية في قبلة الصلاة، بل مضى تقدير الله بأن بالتوجه إلى المسجد الحرام أفضل من غيره، ولهذا حكم الله تعالى على نسخ القبلة من بيت المقدس إلى المسجد الحرام بأنه هداية داخلة في الصراط المستقيم.
الأمر الثالث: ضرورة الجواب على الشبهات مهما كانت ضعيفة، فهذه الآية أصل في الجواب على الشبهات، فإن الله تعالى أجاب عن الشبهة التي أثارها اليهود والمشركون بعد تحويل القبلة، ولم يتركها بلا جواب، فيجب على العلماء والدعاة أن يراقبوا حال الأمة، فإذا وجدوا شبهة أضحت مؤثرة في الأمة، فإنه يجب عليهم المبادرة على الجواب عنها وكشف زيفها مهما كان ضعفها وبطلانها، فالعبرة بوجود التأثر بالشبهة، فإذا التأثير وجب الرد والإبطال لها مهما كانت ضعيفة أو باطلة في نفسها.
Forwarded from قناة د. أحمد الخليل 📚
في كم تختم القرآن ؟
هذا سؤال كاشف
يكشف للإنسان حقيقة عنايته بالقرآن أمام نفسه.
(قناة د. أحمد بن محمد الخليل العلمية) (www.tg-me.com/alkhalil_1)
هذا سؤال كاشف
يكشف للإنسان حقيقة عنايته بالقرآن أمام نفسه.
(قناة د. أحمد بن محمد الخليل العلمية) (www.tg-me.com/alkhalil_1)
Forwarded from قناة الشيخ: أحمد الصقعوب
حملة القرآن يقدمون عند التزاحم في القبور
فالذي يقدم إلى القبر دخولا وإلى جهة القبلة هو أكثرهم قرآنا
فينبغي للإنسان أن لا يقف عن حفظ القرآن
وأن يقبل عليه فإن لم يستطع أن يحفظه كله فليحفظ كثيرا منه وإذا علم الله صدق النية أعان:( ولقد يسرنا القرآن للذكر فهل من مدكر)
فائدة مفرغة للشيخ: أحمد الصقعوب
https://www.tg-me.com/ahmad_m_al_suqub
فالذي يقدم إلى القبر دخولا وإلى جهة القبلة هو أكثرهم قرآنا
فينبغي للإنسان أن لا يقف عن حفظ القرآن
وأن يقبل عليه فإن لم يستطع أن يحفظه كله فليحفظ كثيرا منه وإذا علم الله صدق النية أعان:( ولقد يسرنا القرآن للذكر فهل من مدكر)
فائدة مفرغة للشيخ: أحمد الصقعوب
https://www.tg-me.com/ahmad_m_al_suqub